Vì sao việc lắng nghe, đặc biệt là lắng nghe Thiên Chúa, là một chủ đề trung tâm của Kinh Thánh và có ý nghĩa nền tảng đối với đời sống con người? Bởi vì Kinh Thánh không phải là một cuốn sách về những ý tưởng thông minh, mà là một cuốn sách về sự đáp trả. Từ đầu đến cuối, đời sống với Thiên Chúa được quyết định bởi việc con người có lắng nghe hay không. 1. Trong Kinh Thánh, Thiên Chúa trước hết không phải là Đấng được thấy mà là… Đọc thêm: Lắng nghe

1. Cầu may không phải là tội lỗi nhưng là dấu hiệu nguy hiểm Trong xã hội Việt Nam hôm nay, ta thấy những cảnh quen thuộc như xin ơn, xin lộc, xin trúng số, cúng sao giải hạn, xin đổi đời… Không chỉ người nghèo, mà cả người lao động, tiểu thương, công chức thu nhập thấp, đâu đâu cũng thấy người ta “cầu may”. Dĩ nhiên, cầu may không phải vì người ta ngu dốt, mà vì người ta bị dồn vào chân tường. Khi làm việc chăm chỉ mà vẫn không sống… Đọc thêm: Cầu may hay hy vọng?

Nỗi sợ luôn tồn tại và sống trong các tôn giáo. Ai phủ nhận điều đó thì, hoặc là quá ngây thơ, hoặc là không trung thực. Từ những nghi lễ nguyên thủy trong hang động cho đến các hệ thống thần học tinh vi, tôn giáo luôn vật lộn với nỗi sợ. Vấn đề thực sự không phải là tôn giáo có nỗi sợ hay không, mà là loại nỗi sợ nào, và liệu nỗi sợ đó nhằm nô lệ hóa con người hay dẫn họ đến sự tự do trưởng thành. Con người… Đọc thêm: NỖI SỢ TÔN GIÁO

Lu-ca 2,7 — Thần học của một cuộc sinh ra không ảo tưởng Lu-ca 2,7 là một trong những câu quen thuộc nhất của Kinh Thánh Kitô giáo, nhưng đồng thời cũng là một trong những câu bị hiểu sai nhiều nhất. Trải qua nhiều thế kỷ phụng vụ, nghệ thuật và cảm tính hóa, cạnh sắc bén của câu này đã bị mài mòn, thậm chí sai lệch. Khi được đọc trong nguyên ngữ Hy Lạp, tách khỏi mọi lớp trang trí về sau, câu văn này trình bày một nền thần học dè… Đọc thêm: Lc 2,7 nghĩa không như chúng ta thường nghĩ

1. Vấn đề căn bản: Tin Mừng Do Thái đi vào thế giới Hy Lạp Đức Giêsu là một người Do Thái, nên Người suy nghĩ, nói năng, hành động hoàn toàn theo não trạng Do Thái: dụ ngôn, ký ức, giao ước, hành động của Thiên Chúa trong lịch sử. Nhưng Giáo Hội non trẻ lại phải sống và tranh luận trong thế giới ngôn ngữ Hy Lạp, triết học Hy Lạp, và não trạng đòi định nghĩa chính xác, logic. Các Công Đồng không hỏi: Thiên Chúa đã làm gì? Họ theo kiểu… Đọc thêm: Các Công Đồng đầu tiên đã Hy Lạp hoá đức tin như thế nào?

Những câu chuyện về phép lạ chữa lành là một trong những hình thức biểu hiện tôn giáo cổ xưa và phổ biến nhất trong lịch sử nhân loại. Tuy nhiên, khi nhắc đến “phép lạ”, đặc biệt là “chữa lành”, phần lớn người đọc thường nghĩ ngay đến các trình thuật trong Tân Ước, nơi Đức Giê-su được mô tả như một “Thầy chữa lành” đầy quyền năng. Dẫu vậy, hiện tượng này không hề là độc quyền của Kitô giáo, mà thực ra là một motif phổ quát, xuất hiện trong nhiều nền… Đọc thêm: Phép Lạ Chữa Lành: Hiện Tượng Tôn Giáo Phổ Quát Hay Độc Quyền Của Tân Ước?

I. Cựu Ước: “Ở đâu?”, lời gọi và sự ẩn mặt của Thiên Chúa 1. “Ngươi ở đâu?” (St 3,9) Đức Chúa gọi con người: “Ngươi ở đâu?” ➡️ Đây là “câu hỏi nền tảng của nhân loại”, Thiên Chúa vẫn luôn hỏi từng người: “Ngươi đang ở đâu trong tương quan với Ta?” 2. “Chiên con ở đâu?” (St 22,7) Isaac hỏi cha mình: “Cha ơi!… Còn chiên con để làm lễ toàn thiêu ở đâu ạ?” 3. “Chúa của ngươi ở đâu?” (Tv 42,4; 79,10; 115,2) Kẻ thù chế nhạo: “Chúa của ngươi… Đọc thêm: Những câu hỏi “Ở đâu?” trong Kinh Thánh

Vấn đề này chạm đến nền tảng văn hóa, tâm linh, và cả bản chất của con người trong thời hậu hiện đại, nơi truyền thống bị nghi ngờ, chân lý bị tương đối hóa, và tôn giáo bị buộc phải “chứng minh lại” tính khả tín của mình. Chúng ta có thể nhìn vấn đề này qua ba bình diện: văn hóa, nhận thức, và thần học. 1. Văn hóa: Tôn giáo giữa sự khủng hoảng ý nghĩa Ngày nay, người ta không còn “rời bỏ” tôn giáo nhiều bằng cách tuyên bố vô… Đọc thêm: Đánh giá lại niềm tin tôn giáo cho bối cảnh hôm nay

Lúc ban đầu, đa số các Kitô hữu tiên khởi tin Đức Giêsu là Đấng Messia được Thiên Chúa sai đến, chứ chưa hiểu Người là Thiên Chúa theo nghĩa bản thể như tín điều sau này của Giáo hội. Niềm tin vào thần tính của Đức Giêsu chỉ được xác lập dần dần, qua suy tư, cầu nguyện, và kinh nghiệm sống của cộng đoàn, cho tới khi được chính thức hóa tại Công đồng Nicea năm 325 với tín điều: “Đức Giêsu Kitô là Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, đồng bản… Đọc thêm: Đức Giêsu là ai đối với các Kitô hữu thời sơ khai?