I. Cám dỗ không bắt đầu bằng điều xấu, mà bằng điều “nhìn có vẻ tốt” Trong vườn Địa Đàng, trái cây “trông thì ngon mắt”. Trong hoang địa, bánh là nhu cầu rất thật. Cám dỗ luôn đánh vào cái bụng (nhu cầu vật chất), cái tôi (muốn được chứng tỏ), và cái đầu (muốn nắm quyền lực kiểm soát). Câu chuyện Tin Mừng ghi lại rằng, Đức Giêsu đã không làm theo lời ma quỷ mà biến đá thành bánh, nhắm mục đích nhấn mạnh về nhu cầu “ăn Lời Chúa” của con… Đọc thêm: Ađam cũ bất tuân và sa ngã, Đức Giêsu vâng phục và đứng vững.

Trong Phúc Âm theo Thánh Luca 5:31-32, Đức Giêsu nói: “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, nhưng để kêu gọi người tội lỗi sám hối.” Bối cảnh là bữa ăn tại nhà ông Lêvi, một người thu thuế. Đức Giêsu ngồi chung bàn với những người bị coi là hạng người tội lỗi. Và thế là, các kinh sư và nhóm Phariseu phản ứng ngay và đặt câu hỏi chất vấn Chúa: Vì sao Thầy lại ăn uống với hạng… Đọc thêm: Thầy thuốc Giesu

1. “Hãy xé lòng” Ngôn sứ Giô-en kêu lên: “Các ngươi hãy trở về với Đức Chúa hết lòng. Hãy xé lòng, chứ đừng xé áo.” Thời đó, khi dân Do Thái sám hối, người ta xé áo để tỏ lòng thống hối. Nhưng xé áo mà lòng không đổi thì chỉ là diễn kịch. Ngày nay dân Công giáo ta không có tập tục xé áo, vậy ta làm gì? Ta đi lễ đủ, xưng tội đủ, giữ chay đủ, bỏ tiền làm bác ái đủ, nhưng có khi tất cả chỉ là “đủ… Đọc thêm: Hãy xé lòng, đừng xé áo!

1. Lao động trước “sa ngã” Trong Sách Sáng Thế 2:15, con người được đặt vào vườn Eden để “canh tác và giữ gìn”. Điều này có nghĩa là, lao động không phải là hình phạt, mà lao động thuộc về căn tính nhân loại, con người được mời gọi cộng tác vào công trình sáng tạo của Thiên Chúa. Thiên Chúa trong Sách Sáng Thế chương I làm việc sáu ngày và nghỉ ngơi ngày thứ bảy. Mẫu thức ấy đặt nền cho thần học lao động: Lao động, làm việc là tốt, nhưng… Đọc thêm: LAO ĐỘNG theo Thánh Kinh

“Vì phàm ai đã có, thì được cho thêm và sẽ có dư thừa; Còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy đi.” (Mt 25:29) 1. Mt 25:29 không biện minh cho bất công xã hội Có người lấy Mt 25:29 để nói: “Thấy chưa? Người giàu thì càng giàu, người nghèo càng nghèo, đó là quy luật rồi, Tin Mừng của Chúa đã nói đó.” Đọc như vậy là hết sức thô thiển và ngớ ngẩn. Trong toàn bộ Tin Mừng Matthêu, Đức Giêsu không hề cổ võ tích… Đọc thêm: Những hiểu lầm Mt 25:29

Trong toàn bộ các sách Tin Mừng, chỉ có Phúc Âm theo thánh Máccô ghi lại rõ ràng hai lần Đức Giêsu “thở dài” (Mc 7,34; 8,12). Nếu đọc thoáng qua, ta tưởng đó là chi tiết nhỏ, không đáng quan tâm, nhưng nếu đọc kĩ thì lại thấy nó không hề tầm thường chút nào. Máccô chỉ ghi lại cách ngắn gọn tiếng thở dài của Chúa nhưng đã khiến chúng ta phải dừng lại và suy gẫm. Thần học của ông không ở nơi những diễn từ dài, mà ở trong tiếng thở… Đọc thêm: Đức Giêsu thở dài…

Chúng ta hầu hết đều nghe câu này nhiều lần đến mức quen tai: “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng nhờ mọi lời do miệng Thiên Chúa phán ra” (x. Đệ Nhị Luật 8,3; Tin Mừng Matthêu 4,4). Nhưng thử hỏi, nếu hôm nay chúng ta ngưng đọc, ngưng nghe, ngưng suy niệm Lời Chúa, chúng ta có thấy mình đang chết dần không? Tôi tin chắc phần lớn người Công giáo sẽ trả lời là không. Và đó chính là vấn đề. 1. Sa mạc: Bài học căn bản Trong sa… Đọc thêm: LỜI CHÚA: LƯƠNG THỰC NUÔI SỐNG DÂN CHÚA

1. “Tua áo” là gì? Trong bối cảnh Do Thái, tua áo không phải cái viền vải bất kỳ nào như người hiện đại chúng ta thường thấy. Dân Israel bắt buộc phải mang tua áo theo Lề Luật: Ds 15,37–41; Đnl 22,12, tua áo nhắc nhớ Giao Ước và các điều răn của Đức Chúa; Người mang tua áo là người thuộc về dân giao ước, sống dưới quyền của Thiên Chúa. Nói cách ngắn gọn, tua áo là dấu chỉ của Lề Luật và căn tính Israel. 2. Tại sao “chỉ chạm tua… Đọc thêm: “Chạm đến tua áo Người và được lành bệnh”, là phép thuật sao?

1. Mở đầu: Đa số độc giả hiện đại thường tiếp cận Lc 1:35 như một mô tả nhẹ nhàng, mang màu sắc huyền nhiệm về việc thụ thai của Đức Giêsu. Ngôn ngữ nghe có vẻ êm ái, lãng mạn, giống trong các phim thần thoại tiên thánh: “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ (rợp bóng trên) bao phủ bà.” Nhưng tất cả những diễn dịch ấy phản ánh lòng đạo đức cảm tính hơn là ý định của tác giả Luca. Luca không viết thơ… Đọc thêm: ĐỨC MARIA NHƯ CUNG THÁNH CỰC THÁNH MỚI