1. “Tua áo” là gì? Trong bối cảnh Do Thái, tua áo không phải cái viền vải bất kỳ nào như người hiện đại chúng ta thường thấy. Dân Israel bắt buộc phải mang tua áo theo Lề Luật: Ds 15,37–41; Đnl 22,12, tua áo nhắc nhớ Giao Ước và các điều răn của Đức Chúa; Người mang tua áo là người thuộc về dân giao ước, sống dưới quyền của Thiên Chúa. Nói cách ngắn gọn, tua áo là dấu chỉ của Lề Luật và căn tính Israel. 2. Tại sao “chỉ chạm tua… Đọc thêm: “Chạm đến tua áo Người và được lành bệnh”, là phép thuật sao?

1. Mở đầu: Đa số độc giả hiện đại thường tiếp cận Lc 1:35 như một mô tả nhẹ nhàng, mang màu sắc huyền nhiệm về việc thụ thai của Đức Giêsu. Ngôn ngữ nghe có vẻ êm ái, lãng mạn, giống trong các phim thần thoại tiên thánh: “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ (rợp bóng trên) bao phủ bà.” Nhưng tất cả những diễn dịch ấy phản ánh lòng đạo đức cảm tính hơn là ý định của tác giả Luca. Luca không viết thơ… Đọc thêm: ĐỨC MARIA NHƯ CUNG THÁNH CỰC THÁNH MỚI

I. BẢN VĂN VÀ BỐI CẢNH CỦA 1 V 3:9 “Xin ban cho tôi tớ Ngài một tâm hồn biết lắng nghe để cai trị dân Ngài, để phân biệt điều thiện điều ác; vì ai có thể cai trị dân đông đúc này của Ngài?” Salômôn mới lên ngôi, chưa có kinh nghiệm. Ông đứng trước gánh nặng cai trị một dân đông đúc, phức tạp, đầy mâu thuẫn. Trình thuật này thuộc truyền thống khôn ngoan hoàng gia, nơi nhà vua lý tưởng không phải là chiến binh mà là người biết phán… Đọc thêm: 1 V 3:9 có nghĩa gì?

1. Một câu rất ngắn nhưng “xoáy” Trong Tin Mừng Maccô, có một câu nói của Đức Giêsu ngắn đến mức nếu đọc lướt, ta sẽ dễ dàng bỏ qua. Ngài cầm tay một bé gái đã chết và nói: “Talitha kum” (Này bé, chỗi dậy đi) (Mc 5,41). Đó không là một lời dài dòng, hay một nghi thức long trọng, nó chỉ là một câu nói rất đời thường, như một người cha gọi con mình dậy vào buổi sáng, nhưng chính câu nói ấy đã đảo ngược sự chết. Tin Mừng giữ… Đọc thêm: “Talitha kum”: Đánh thức đứa bé bên trong

Hôm nay 2/2, khi đến nhà thờ tham dự Thánh Lễ, nhiều người trong chúng ta đem theo nến để “làm phép”. Và không ít người vẫn đang thầm nghĩ: “Có cây nến được làm phép trong nhà, khi cần thì thắp lên, nhà mình sẽ được bình an.” Thật ra, Hội Thánh muốn chúng ta phải hiểu cho đúng tập tục này, nếu không, việc làm phép nến dễ bị biến thành mê tín khoác áo đạo đức. 1. Nến không phải là bùa, và đạo Công giáo không phải đạo bùa phép Cây… Đọc thêm: NẾN KHÔNG ĐỂ TRỪ TÀ

Motif “hô mưa gọi gió” (điều khiển thời tiết) rất phổ biến trong văn chương và thần thoại cổ, vì mưa gió gắn trực tiếp với sự sống còn của nông nghiệp và được xem là dấu hiệu quyền năng thần thánh. Dưới đây là một số nhóm và ví dụ tiêu biểu: 1) Kinh Thánh Do Thái-Kitô giáo Êlia tuyên bố hạn hán nhiều năm; sau đó cầu nguyện cho mưa trở lại (1 V 17-18). Motif: ngôn sứ kiểm soát mưa như dấu chỉ quyền năng của YHWH. Môsê các tai ương Ai… Đọc thêm: “Gọi gió hô mưa” có thật?

Sao người ta có xu hướng thích bảo tồn thể chế, status quo? Câu trả lời đơn giản là: Vì con người sợ mất nhiều hơn là ham được, và thể chế biết cách khai thác nỗi sợ đó. 1. Bản năng sinh tồn + tâm lý “loss aversion” Con người ghét mất mát hơn là thích lợi ích mới. Một thể chế đang tồn tại, dù méo mó, bất công, hay lỗi thời, vẫn quen thuộc với thiên hạ, và quen thuộc đồng nghĩa với an toàn, hoặc ít nhất có thể đoán trước.… Đọc thêm: Thiên hạ thích giữ thể chế?

Việc thần ô uế tuyên xưng Đức Giêsu là Con Thiên Chúa không hề là một hành vi đức tin, và cũng không làm cho chúng trở nên “đúng đắn” hay “gần với Thiên Chúa” hơn. Thật ra, các tác giả Tin Mừng khi đề cập chuyện đó đều có những ngụ ý sâu sắc đáng để ta học hỏi. 1. Chúng biết, nhưng không tin Trong truyền thống Kinh Thánh, “biết” không đồng nghĩa với “tin”. Các thần ô uế “biết”, nhận ra căn tính thật của Đức Giêsu, vì chúng thuộc về thế… Đọc thêm: Quỷ tuyên xưng Chúa?!

Trong các trình thuật Tin Mừng, có những chi tiết nhỏ nhưng mang sức công phá thần học rất lớn. Một trong số đó là cử chỉ Đức Giêsu đưa tay chạm vào người cùi. Chúng ta đã nghe đoạn này quá quen (x. Mc 1,40–45; Mt 8,1–4; Lc 5,12–16), đến mức dễ bỏ qua điều gây sốc của nó. Nhưng nếu đọc nghiêm túc, trong bối cảnh Do Thái giáo thế kỷ I, đây không phải là một hành động “nhân ái dễ thương”, mà là một cú chạm phá vỡ trật tự tôn… Đọc thêm: Cú chạm ngoạn mục