Lữ khách vui

Niềm tin về sự phục sinh trong Thánh Kinh đã trải qua một quá trình phát triển dần dần từ Cựu Ước đến Tân Ước. Hãy xem xét sự tiến triển này qua các giai đoạn quan trọng.

Cựu Ước: Những dấu hiệu đầu tiên

Trong phần lớn Cựu Ước, không có một khái niệm rõ ràng về sự phục sinh. Người Do Thái cổ đại thường tin vào một nơi gọi là “Sheol” – một trạng thái mờ nhạt sau khi chết nơi tất cả linh hồn đều đi đến, không phân biệt công chính hay tội lỗi.

Tuy nhiên, có những dấu hiệu sớm nhất về niềm tin phục sinh trong một số đoạn Kinh Thánh:

1. Sách Gióp cung cấp một trong những tuyên bố sớm nhất về hy vọng phục sinh: “Phần tôi, tôi biết Đấng cứu chuộc tôi hằng sống, và cuối cùng Người sẽ đứng trên cõi đất. Sau khi da tôi đây bị tiêu hủy, thì ngoài xác thịt tôi, tôi sẽ được thấy Thiên Chúa.” (Gióp 19:25-26)
2. Trong Thánh vịnh 16:10, tác giả viết: “Vì Chúa chẳng đành bỏ mặc con trong cõi âm ty, không để kẻ hiếu trung này hư nát trong phần mộ.”

Thời kỳ giữa: Sự phát triển dần rõ ràng hơn

Trong các văn bản sau này của Cựu Ước, đặc biệt là từ thời kỳ hậu lưu đày, niềm tin vào sự phục sinh trở nên rõ ràng hơn:

1. Sách Đanien (khoảng thế kỷ thứ 2 TCN) đưa ra một tuyên bố rõ ràng: “Nhiều kẻ an nghỉ trong bụi đất sẽ trỗi dậy: người thì để hưởng phúc trường sinh, kẻ thì để chịu ô nhục và bị ghê tởm đời đời.” (Đanien 12:2)
2. Sách Isaiah cũng chứa đựng hy vọng về sự phục sinh: “Nhưng người chết của Ngài sẽ sống, thây họ sẽ đứng lên. Hỡi những kẻ ở trong bụi đất, hãy thức dậy và reo mừng!” (Isaiah 26:19)
3. Sách Êzêkien với khải tượng về thung lũng xương khô (Êzêkien 37:1-14) là một ẩn dụ mạnh mẽ về sự phục sinh của dân tộc Israel, nhưng cũng ám chỉ niềm tin vào khả năng Thiên Chúa có thể đem lại sự sống từ cái chết.

Thời kỳ giữa hai Giao Ước

Trong giai đoạn giữa Cựu Ước và Tân Ước (khoảng từ 200 TCN đến thời Chúa Giêsu), niềm tin vào sự phục sinh phát triển mạnh trong Do Thái giáo:

1. Sách 2 Maccabê (deuterocanonical) cung cấp một trong những tuyên bố rõ ràng nhất về niềm tin phục sinh: “Vua vũ trụ sẽ cho chúng tôi sống lại để hưởng sự sống đời đời, bởi vì chúng tôi đã chết vì Lề Luật của Người.” (2 Maccabê 7:9)
2. Truyền thống Pharisêu tin vào sự phục sinh, trái ngược với Sadducê (Công vụ 23:8) là những người không tin vào sự phục sinh.

Tân Ước: Sự phục sinh của Đức Kitô là trung tâm

Trong Tân Ước, niềm tin phục sinh trở thành nền tảng của đức tin Kitô giáo, với sự phục sinh của Chúa Giêsu là điểm trung tâm:

1. Thánh Phao-lô tuyên bố: “Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy, thì lời rao giảng của chúng tôi trống rỗng, và cả đức tin của anh em cũng trống rỗng.” (1 Côrinthô 15:14)
2. Phúc âm Gioan ghi lại lời Chúa Giêsu: “Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Ta, thì ngay cả khi đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Ta, sẽ không bao giờ phải chết.” (Gioan 11:25-26)
3. Sách Khải Huyền trình bày một viễn cảnh về sự phục sinh cuối cùng: “Biển trả lại những người chết nó đang giữ; Tử thần và Âm phủ trả lại những người chết chúng đang giữ, và mỗi người chịu xét xử tùy theo việc mình đã làm.” (Khải Huyền 20:13)

Kết luận

Niềm tin về sự phục sinh trong Thánh Kinh đã trải qua một hành trình phát triển dài: từ những ám chỉ mơ hồ trong Cựu Ước ban đầu, đến những tuyên bố rõ ràng hơn trong các sách muộn thời hơn của Cựu Ước, và cuối cùng đến sự khẳng định dứt khoát trong Tân Ước với sự phục sinh của Đức Kitô. Sự phát triển này phản ánh sự mặc khải tiệm tiến của Thiên Chúa và sự hiểu biết ngày càng sâu sắc của con người về kế hoạch cứu độ, với sự phục sinh trở thành một phần thiết yếu của niềm hy vọng Kitô giáo về sự cứu rỗi và sự sống đời đời.