Lữ khách vui

Xưa nay nhiều người vẫn quan tâm, liệu con người có thể “nói tiếng lạ” dưới tác động của Thánh Linh hay không, vì sách Công vụ Tông đồ có đề cập. Và cũng đã xảy ra nhiều tranh cãi xoay quanh sự việc ấy. Ngay từ thế kỷ I, thư thứ nhất của thánh Phaolo gửi giáo đoàn Cô-rin-thô cũng cho thấy cộng đoàn đã hỗn loạn vì chuyện “nói… đọc tiếp: Nói tiếng lạ !?

Người Công giáo Việt Nam có nhiều điểm rất đáng quý: lòng đạo đức bình dân sốt sắng, sự gắn kết với gia đình và cộng đoàn, tinh thần hy sinh và phục vụ, trung thành với Giáo hội qua nhiều giai đoạn thăng trầm. Nhìn lại lịch sử, đức tin Công giáo tại Việt Nam đã được xây dựng bằng máu của các thánh tử đạo, bằng sự kiên trì… đọc tiếp: Công Giáo Việt Nam: Những vấn đề cần xem lại

I. Câu chuyện như ta biết và những gì ta thường bỏ qua Người Việt ai cũng thuộc nằm lòng câu chuyện Lạc Long Quân, con Rồng đến từ biển, và Âu Cơ, con Tiên từ trên núi xuống. Hai người yêu nhau, sinh ra một cái bọc trăm trứng nở ra trăm con, rồi chia đôi, năm mươi theo cha xuống biển, năm mươi theo mẹ lên núi. Người con… đọc tiếp: Vua Hùng: Huyền thoại nguồn gốc và những bài học

Không có một “cách dịch đúng duy nhất” cho Thánh Kinh. Mọi bản dịch đều phản ánh lựa chọn thần học, văn chương, và cả ý thức hệ. Tuy nhiên, trong học thuật Kinh Thánh, người ta thường phân loại các “trường phái” dịch thuật chính như sau: 1. Dịch sát chữ (Formal Equivalence / Literal Translation) Nguyên tắc: bám sát cấu trúc, từ vựng, cú pháp của nguyên ngữ (Hebrew,… đọc tiếp: DỊCH THUẬT THÁNH KINH

Giáo hội Công giáo có xu hướng bị “Plato hóa” khá nhiều, nhất là ở Việt Nam, nhưng không phải là toàn bộ và đó cũng không phải là thần học chính thức của Giáo hội. Quan sát đời sống đạo của giới bình dân Công giáo, ta thấy vài dấu hiệu rất “Plato”: 1. Linh hồn > thân xác Còn nhiều người sống đạo với cảm thức rằng, chủ yếu… đọc tiếp: Giáo hội bị “Plato” hóa

Từ xưa đến nay, truyền thống triết học và tôn giáo, từ Triết gia Aristotle đến Thánh Augustine of Hippo rồi Thánh Thomas Aquinas, đều phân biệt giữa chiến tranh chính nghĩa và phi nghĩa. Các khái niệm đó được đưa ra không phải để biện minh cho bạo lực, mà để đối diện với một thực tế: Có những hoàn cảnh nếu không chiến đấu thì cái ác sẽ thắng… đọc tiếp: Chiến tranh đều phi nghĩa?

Trong đời sống Kitô giáo, khi nói đến “ơn gọi”, nhiều người vẫn còn vô thức thu hẹp nó vào hai con đường quen thuộc: ơn thiên triệu linh mục và ơn gọi đời sống tu trì. Cách hiểu này không sai, nhưng lại quá nghèo nàn so với chiều kích phong phú mà truyền thống Kinh Thánh và đời sống Hội Thánh đã chứng thực. Nếu chỉ nhìn ơn gọi… đọc tiếp: ƠN GỌI TRONG KITO GIÁO

1. Nguyên ngữ Hy Lạp: không đơn giản là “không thấy” μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες. Ta thử phân tích từng điểm quan trọng sau: “μακάριοι” (makarioi) = “phúc thay” Không phải là cảm xúc dễ chịu, mà là tình trạng được Thiên Chúa chúc phúc (giống các mối phúc trong Mt 5). Đây là một phán quyết thần học, không phải là lời an ủi. “οἱ μὴ ἰδόντες” =… đọc tiếp: “Phúc cho ai không thấy mà tin!” (Ga 20:29)

Trong lịch sử Giáo hội, không thiếu những vị thánh hiền lành, âm thầm phục vụ. Nhưng cũng có những con người bước ra giữa xung đột, đối đầu trực diện với quyền lực, và chấp nhận trả giá bằng chính mạng sống mình. Thánh Stanislaus thuộc về loại thứ hai: một giám mục không im lặng trước bất công, một mục tử dám chết vì công lý. 1. Một con… đọc tiếp: Thánh Stanislaus: Giám mục dám chết vì công lý