Lữ khách vui

Câu hỏi liên quan đến một chủ đề sâu sắc trong thần học Kinh Thánh, đặc biệt liên quan đến khái niệm về sự thánh khiết của Thiên Chúa và tính uy nghi của quyền lực thế tục, như được diễn đạt trong Kinh Thánh. Để giải đáp câu hỏi này, chúng ta hãy cùng xem xét các văn bản Kinh Thánh liên quan từ Cựu Ước qua Tân Ước, kết hợp với góc nhìn thần bí và khoa học thần kinh để làm sáng tỏ ý nghĩa.

1. Tại sao nhìn thấy Chúa là chết?

Trong Cựu Ước, khái niệm “nhìn thấy Chúa là chết” xuất phát từ sự thánh thiêng tuyệt đối của Thiên Chúa, vượt xa khả năng chịu đựng của con người trong tình trạng tội lỗi và hữu hạn. Một số đoạn Kinh Thánh quan trọng minh họa điều này:

• Xuất Hành 33:20: Thiên Chúa phán với Môsê: “Ngươi không thể nhìn thấy nhan Ta, vì con người không thể thấy Ta mà vẫn sống.” Ở đây, Thiên Chúa nhấn mạnh rằng sự hiện diện trực tiếp của Ngài quá vĩ đại và thiêng thánh, vượt quá khả năng của con người. Sự thánh khiết này được mô tả như một ngọn lửa thiêu đốt, không tương thích với sự bất toàn của con người. Trong tiếng Hipri, từ pānîm (mặt) biểu thị sự hiện diện trực tiếp và bản thể của Thiên Chúa, điều mà con người không thể tiếp cận mà không bị hủy diệt.
• Thần học thần bí: Từ góc độ thần bí, sự hiện diện của Thiên Chúa là ánh sáng thuần khiết và không thể chịu nổi, tương tự như một trải nghiệm siêu việt vượt quá giới hạn của tâm trí con người. Trong truyền thống Do Thái, khái niệm Shekinah (sự hiện diện của Thiên Chúa) thường được mô tả như một ánh sáng rực rỡ, nhưng chỉ những người được chuẩn bị đặc biệt (như Môsê hoặc một số ngôn sứ) mới có thể tiếp cận một phần sự hiện diện này mà không bị hủy diệt.
• Khoa học thần kinh: Từ góc độ khoa học thần kinh, trải nghiệm gặp gỡ Thiên Chúa có thể được liên hệ với trạng thái quá tải nhận thức. Một cuộc gặp gỡ trực tiếp với điều thần thánh có thể gây ra một trạng thái tâm lý và sinh lý vượt quá khả năng xử lý của não bộ, dẫn đến sự sụp đổ của ý thức hoặc thậm chí tử vong do kích thích quá mức trong hệ thần kinh (ví dụ, qua các phản ứng ở vỏ não trước trán hoặc hệ limbic). Mặc dù đây là cách diễn giải hiện đại, nó giúp giải thích tại sao Kinh Thánh mô tả sự hiện diện của Thiên Chúa là quá sức đối với con người.

2. Tại sao nhìn thấy mặt vua cũng phải chết?

Trong bối cảnh Kinh Thánh và văn hóa Cận Đông cổ đại, việc “nhìn mặt vua” mà không được phép thường bị coi là hành động bất kính, xâm phạm quyền uy tối cao của nhà vua, dẫn đến hậu quả tử hình. Một ví dụ điển hình là:

• Ester 4:11: Nữ hoàng Ester nói: “Mọi tôi tớ của vua và dân chúng trong các tỉnh của vua đều biết rằng: bất cứ ai, dù đàn ông hay đàn bà, không được gọi mà vào gặp vua trong sân trong, thì chỉ có một luật: phải bị xử tử, trừ phi vua giơ vương trượng vàng ra cho người ấy, thì mới được sống.” Trong trường hợp này, việc tiếp cận vua mà không được triệu mời là vi phạm giao thức hoàng gia, thể hiện sự bất tuân và đe dọa đến quyền lực của vua.
• Bối cảnh văn hóa: Trong các nền văn hóa Cận Đông, như Ba Tư hoặc Babylon, vua thường được coi là có quyền uy gần như thần thánh. Việc nhìn thẳng vào mặt vua mà không được phép có thể bị xem là thách thức quyền lực hoặc thiếu tôn kính. Điều này phản ánh cấu trúc xã hội phân cấp nghiêm ngặt, nơi mà sự hiện diện của vua mang tính thiêng liêng, tương tự như cách Thiên Chúa được mô tả trong Cựu Ước.
• So sánh với Thiên Chúa: Sự song song giữa “nhìn thấy Chúa” và “nhìn thấy vua” nằm ở khái niệm về sự thánh khiết và quyền uy. Cả hai đều đại diện cho một thực thể cao cả, không thể tiếp cận mà không có sự chuẩn bị hoặc ân sủng đặc biệt. Nếu Thiên Chúa là đấng tối cao trong lãnh vực thần thánh, thì vua là hình ảnh quyền lực tối cao trong thế giới con người.

3. Ý nghĩa thần học và thần bí

Sự tương đồng giữa hai khái niệm này cho thấy một chủ đề xuyên suốt trong Kinh Thánh: con người, trong tình trạng hữu hạn và tội lỗi, không thể trực tiếp tiếp cận sự thánh khiết hoặc quyền uy tối cao mà không có sự trung gian hoặc ân sủng. Trong Cựu Ước, Môsê chỉ có thể nhìn thấy “lưng” của Thiên Chúa (Xuất Hành 33:23), và trong Tân Ước, Chúa Giêsu trở thành trung gian để con người có thể đến gần Thiên Chúa mà không bị hủy diệt (xem Gioan 14:6, NA28: ἐγώ εἰμι ἡ ὁδὸς καὶ ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ ζωή· οὐδεὶς ἔρχεται πρὸς τὸν πατέρα εἰ μὴ δι’ ἐμοῦ – “Thầy là đường, là sự thật và là sự sống; không ai đến được với Cha mà không qua thầy.”).

Từ góc độ thần bí, cả Thiên Chúa và vua đại diện cho những thực tại vượt quá khả năng hiểu biết của con người. Việc nhìn thấy Chúa hoặc vua mà không được chuẩn bị là biểu tượng của sự bất xứng hoặc thiếu sự chuẩn bị tâm linh. Trong Tân Ước, sự thánh hóa qua Chúa Giêsu cho phép con người tiếp cận Thiên Chúa một cách an toàn, điều mà Cựu Ước coi là bất khả thi.

4. Kết luận

• Nhìn thấy Chúa là chết: Vì sự thánh khiết tuyệt đối của Thiên Chúa vượt quá khả năng chịu đựng của con người trong trạng thái tội lỗi. Điều này phản ánh sự khác biệt bản thể giữa Đấng Tạo Hóa và thụ tạo, được minh họa qua các đoạn như Xuất Hành 33:20.
• Nhìn thấy mặt vua là chết: Vì quyền uy của vua trong bối cảnh Cận Đông cổ đại được coi là gần như thiêng thánh, và việc tiếp cận không đúng cách bị xem là bất kính, dẫn đến hậu quả nghiêm trọng (như trong Ester 4:11), thậm chí phải chết.
• Ý nghĩa sâu xa: Cả hai khái niệm nhấn mạnh sự cần thiết của ân sủng (Chúa/vua ban cho mới được), sự chuẩn bị, và sự trung gian để con người có thể tiếp cận điều thánh thiêng hoặc quyền uy mà không bị hủy diệt.