Lữ khách vui

Nhân loại, dù là tôn giáo hay triết học, thường quy về hai con đường cứu độ phổ quát: Cứu độ tự lực và cứu độ tha lực. 1. Con đường tự lực (self-salvation) Đây là con đường cổ xưa nhất: Con người tự cứu mình bằng nỗ lực, tri thức, hoặc thanh luyện. Đặc điểm chủ yếu của con đường này là nhấn mạnh kỷ luật, đạo đức, trí tuệ,… Đọc thêm: Tự lực hay tha lực?

Có một số “căn bệnh” kéo dài kinh niên qua nhiều thế hệ trong Giáo hội Công giáo Việt Nam. Tuy không phải ai cũng mắc bệnh, nhưng chúng đủ phổ biến để gây hệ quả sâu rộng trong cộng đồng. 1. Đức tin nặng hình thức, nhẹ chiều sâu Rất nhiều người giữ đạo bằng thói quen: đi lễ, đọc kinh, rước lễ. Nhưng họ rất ít hoặc thậm chí… Đọc thêm: NHỮNG CĂN BỆNH KINH NIÊN TRONG CGVN

Trong Tin Mừng theo Thánh Matthêu 6:7–8, Đức Giêsu nói: “Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại; họ nghĩ rằng cứ nói nhiều là được nhận lời.” Đây không phải là một lời khuyên nhẹ nhàng, mà là một sự chỉnh đốn thẳng thắn. Nếu chúng ta thành thật, thì câu này đánh trúng một căn bệnh quen thuộc trong đời sống đạo của nhiều người Công… Đọc thêm: ĐỪNG LẢI NHẢI NỮA!

Trong Phúc Âm theo Thánh Luca 5:31-32, Đức Giêsu nói: “Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. Tôi không đến để kêu gọi người công chính, nhưng để kêu gọi người tội lỗi sám hối.” Bối cảnh là bữa ăn tại nhà ông Lêvi, một người thu thuế. Đức Giêsu ngồi chung bàn với những người bị coi là hạng người tội lỗi. Và thế là,… Đọc thêm: Thầy thuốc Giesu

Sao người ta có xu hướng thích bảo tồn thể chế, status quo? Câu trả lời đơn giản là: Vì con người sợ mất nhiều hơn là ham được, và thể chế biết cách khai thác nỗi sợ đó. 1. Bản năng sinh tồn + tâm lý “loss aversion” Con người ghét mất mát hơn là thích lợi ích mới. Một thể chế đang tồn tại, dù méo mó, bất công,… Đọc thêm: Thiên hạ thích giữ thể chế?

Vấn đề này chạm đến nền tảng văn hóa, tâm linh, và cả bản chất của con người trong thời hậu hiện đại, nơi truyền thống bị nghi ngờ, chân lý bị tương đối hóa, và tôn giáo bị buộc phải “chứng minh lại” tính khả tín của mình. Chúng ta có thể nhìn vấn đề này qua ba bình diện: văn hóa, nhận thức, và thần học. 1. Văn hóa:… Đọc thêm: Đánh giá lại niềm tin tôn giáo cho bối cảnh hôm nay

Công đồng Nicea (325) là một khúc quanh quan trọng trong lịch sử Kitô giáo, vừa có ánh sáng (thành tựu) vừa có bóng tối (hạn chế). Nếu không nhìn cả hai thì ta chỉ thấy một nửa bức tranh. 1. Ánh sáng (thành quả tích cực) 2. Bóng tối (mặt hạn chế, hệ quả tiêu cực) 3. Cái nhìn tổng thể Nói gọn: Nicea là bước ngoặt vừa cứu nguy,… Đọc thêm: Nicea: 1700 năm nhìn lại

Từ góc nhìn của một học giả Thánh Kinh, một nhà thần bí, và một nhà thần kinh học, chúng tôi xin phép được phân tích vấn đề này như sau. 1. Góc nhìn thần kinh học: Tình dục và nhu cầu sinh học Tình dục là một phần của bản năng sinh học, được điều khiển bởi hệ thống thần kinh và nội tiết, đặc biệt là qua hormone như… Đọc thêm: Không sex, đàn ông sẽ sống ra sao?

Việc đánh giá công cuộc truyền giáo của các vị thừa sai đến các vùng đất mới, đặc biệt trong bối cảnh gặp gỡ các nền văn hóa bản địa, là một chủ đề phức tạp, đòi hỏi sự cân nhắc từ nhiều góc độ: thần học, lịch sử, văn hóa, và nhân học. Dưới lăng kính của một học giả Kinh Thánh, nhà thần bí, và nhà khoa học thần… Đọc thêm: Công cuộc truyền giáo: Nhìn lại và hướng tới