Lữ khách vui

Trước hết xin nói ngay, vì chúng ta chỉ là những con người giới hạn, nên chúng ta không thể nào hiểu hết được thượng trí vô biên của Thiên Chúa. Chúa muốn chọn ai, tên gì, Chúa muốn chọn hai người trùng tên xuất hiện nơi những biến cố quan trọng trong chương trình cứu độ, v.v… là quyền tự do của Chúa, con người chúng ta làm sao mà biết được? Tuy nhiên, Thiên Chúa ban cho chúng ta “cái đầu” để suy tư, nên chúng ta vẫn có quyền suy đoán, miễn là những suy đoán ấy có lý và giúp chúng ta trưởng thành hơn trong đời sống đức tin, chứ không phải là những suy đoán viển vông, ngớ ngẩn và vô ích.

Thựa ra tên Maria hoặc Mary, Marie bắt nguồn từ tiếng Do Thái là “Miriam”, nghĩa là “đắng cay” và “nổi loạn”. Có lẽ chẳng phải ngẫu nhiên mà Thiên Chúa lại chọn sinh xuống làm người giữa “đắng cay” và “nổi loạn” đâu, cũng chẳng phải ngẫu nhiên mà Chúa Kito phục sinh lại gặp “đắng cay” và “nổi loạn” đầu tiên đâu. Ta thử tìm hiểu và suy gẫm xem.

Maria thứ nhất: Mẹ Maria, Mẹ Chúa Giesu, người phụ nữ Do Thái bình dân được Chúa chọn làm mẹ sinh ra Chúa, đưa Chúa đến trong đời sống con người. Chúa chọn nhập thể vào giữa “đắng cay” (Miriam) của cuộc sống con người. Không chút ngại ngần và do dự, Người sẵn sàng xả thân bỏ đi địa vị cao sang của mình mà mang lấy thân phận con người mỏng giòn yếu đuối. Ngoài ra, qua bài hát Magnificat, ta cũng thấy được một Miriam “nổi loạn”. Quả thật, “Chúa hạ bệ những ai quyền thế, Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường.” (Lc 1:52), đó chẳng phải là những vần thơ mang tính “cách mạng”, “nổi loạn” đó sao? Thiên Chúa đến thay đổi cái hiện trạng “status quo”, cái trật tự cũ kĩ tù túng con người, qua việc Người chọn một người phụ nữ tầm thường làm Mẹ Thiên Chúa, chọn một người bị xã hội coi khinh và gạt ra bên lề thành một người đóng vai trò then chốt trong chương trình cứu độ.

Maria thứ hai: Maria Magdala, người môn đệ trung thành của Đức Giêsu, được Chúa chọn là người đầu tiên gặp gỡ Chúa sau khi Người sống lại. Giữa những “đắng cay” của ngày chứng kiến Thầy mình chịu hành hạ và giết chết, Maria đã được gặp lại Thầy và Chúa của mình trong sự bất ngờ và niềm vui khôn tả. Thiên Chúa đã đến với con người ngay giữa những thất vọng ê chề và cay đắng của cuộc đời, để thắp lên niềm hy vọng và an ủi, để đem lại tự do, giải thoát và hoan lạc ngay giữa những trói buộc, kiềm tỏa và đau thương. Ngoài ra, việc Maria theo Chúa Giesu suốt trên con đường thập giá cho đến khi Người chịu chết và mai táng, cho thấy tính cách khá “nổi loạn” của cô. Chẳng ai dám làm như cô và một vài phụ nữ khác, thậm chí các môn đệ thân tín của Chúa cũng bỏ trốn hết khi Thầy mình gặp nạn. Có lẽ Thiên Chúa tưởng thưởng cho sự trung thành của Maria “nổi loạn” ấy bằng cách cho Maria là người đầu tiên được gặp Đức Kito phục sinh. Và chính nhờ Maria mà Tin mừng phục sinh đã đến với các môn đệ Chúa, và rồi đã được loan đi qua bao thời đại đến khắp năm châu bốn bể như ta thấy hiện nay.

Tạ ơn Chúa vì hai Maria được ghi lại trong các Sách Tin Mừng. Chính nhờ sự “đắng cay” và “nổi loạn” ấy mà Thiên Chúa đã đến với con người, chính nhờ sự “đắng cay” và “nổi loạn” ấy mà Tin mừng Phục sinh đã đến với nhân loại, nhất là cho những ai tin vào Con Một của Người, Đức Giesu Kito, Lời Hằng Sống mà Thiên Chúa đã đang và sẽ ngỏ cùng nhân loại mãi đến thiên thu.